《索仇门》

第 十 章 赴苗疆异族风情

作者:秋梦痕

索仇门除在开山四周庆典上,出了点小问题之外,一直到过年,全都风平浪静,平安度过。

扬州因有钱人,每逢年节,特别热闹,尤其过年,有钱人家,特别争奇斗胜.

就拿四大盐商来说吧!家家悬灯结彩不算,江家是在家门外空地上高搭戏台,一连唱半个月的戏。

而汪家呢?居然把戏台搭在水中,用几条大船连起来,上面搭戏台,在水上唱,人们全在河堤上观赏.

马家更不后人,请来的居然是河北吴桥的杂技,艺员们表演起来,可真是惊险万分,扣人心弦哪!

黄家更了不起,请来的竟是少数民族的民俗歌舞,计有:

敦煌的索仇门.

壮族的壮歌抛绣球.

苗族的芦笙会.

白族的回娘家舞.

拉祜族的荡秋千。

布依族的跳花会。

黎族的黎舞。

各个全精采绝伦,令人叹为观止。

石中玉他们看过之后,在厅中闲聊。

忽然舅老爷说话了,他道:“中玉呀,今天看了黄家的少数民族的民俗歌舞,使我想起了一件事儿。”

“舅舅,你想起了啥呀?”

“你爹生前唯—的知交,童老化子,被你说了句气话,把他老人家气去了苗疆,好几年了,你也该去看看他老人家啦!”

匡老爹也道:“对!你是该去看看老化子啦!如今他已逾古稀进耄耋啦!风烛残年,说不定哪天阎老五一下贴子,他就奉主宠召,驾鹤西归,涅磐寂灭啦!到那时候,你可是终身遗憾哪!”

“爹,舅舅,不是我不想去,我是怕索仇门有事,放心不下呀!”

冷老爷子道:“你只管放心去,你们过四周年的时候,我看明珠丫头处事明快、果断,足堪担当大任,再有我和你爹,以及内外八堂堂主照料,谅也不会出什么大事,何况还有扯旗门你那位丈人可资外援呢!”

匡老爹道:“对!早去早回,见了老化子替我们问好。”

三日后,石中玉跨上红鬃宝马,去了苗疆。

他不知去苗疆走哪条路近,只好沿长江岸走。

头一站他到了岳阳。

他从小跟匡老爹读了很多书,也读过读史与纪要,从书中得知岳阳地当湘省水路要冲,南馆三湘,北控制汉,为历代兵家所必争。

城濒洞庭湖口,湖水三面绕城垣,风景佳胜,尤以城西之岳阳楼为最,如今亲临此地,怎能不上楼一观?

他来到岳阳楼,见此楼为三层式城楼建筑,高约三十七八尺,下临湖滨,有石磴百余级,他拾级而上.

在中途见一牌坊,上题“南极潇湘”四字,字极苍劲有力,不知出自何人手笔。

他到楼上后,见广场有一数百斤大鼎及一大铜缸,听其逛楼的人说,鼎缸均为宋代古物.

二楼内,供的是吕洞宾的神象,二楼则悬“岳阳楼”之匾额。

八扇丹红大门上,则刻了范仲淹的“岳阳楼记”全文,把洞庭湖千变万幻的气象,描写得淋漓尽致.

岳阳楼之擅名,不仅因其史迹多,实由于环湖特具形胜,登楼远眺,洞庭湖景致之美,尽入眼中。

楼阁入门处,镌有名诗人大作。东有孟浩然的:

八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

慾济无舟楫,端居耻圣明.

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

西有杜甫的:

若闻洞庭水,今上岳阳楼.

吴楚东南拆,乾坤日月浮。

亲朋无一字,老病有孤舟.

戎马关山北,凭轩涕泗流。

李白的则是:

楼观岳阳尽,川回洞庭开.

雁引愁心去,山衔好月来。

想当年,建楼之初,吕洞滨曾三至此楼,并留诗一首,

诗曰:

朝游北海暮苍悟,袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识.朗吟飞过洞庭湖。

他留首诗还不算,还留了幅对联呢!

联曰:

凭栏五月六月凉,咱在冰壶中饮酒,

放眼千山万山晓,客从图画里题诗。

就是因为他们这些文士、神仙留下的诗文,后来有位名士窦君序,把他们前人的诗文、史话全包涵进去,写了一幅长联,联曰:

一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关心,滕子京百广俱兴.吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我伧然泪下。

请君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道严疆。潴者,流者,崎者,镇者,此中有真意,问谁领会得来?

可是后来不知何人也写了幅长联,最为出色,但也可说是谑啦!联曰;

吕道人真无聊,八百里洞庭,飞过来,飞过去,一个神仙谁在眼?

范秀才更多事,五千年乡国,什么先,什么后,万古忧乐太关心!

由岳阳楼西望,巨浸中有一座孤山,形如十二螺髻,下则祟平秘阜,此乃道家第一十福地——君山。

君山,一名湘山或洞庭山,在湖中可望而不可及,所谓:

君山一头望中青,湘女梳头对照镜.

李白曾有写君山诗:

淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山!

可见君山美了。

君山特产名茶“毛尖”,可惜是贡品,只有皇帝老官才能享受.

君山另有二妃裙与二妃墓,相传乃尧之两女——娥皇、女英,一同嫁给舜为妃,死后封湘水之神,因此建庙奉祀.

石中玉看过了岳阳楼之后,再往下走.

人强、马快,不到半天.就到了长沙了.

长沙!

为历史名城,西滨湘江,东倚丘陵,城垣依山面水而建,且拊武汉之背。

交通便捷,地势险要,远在三国时,即为兵家必争之地。

长沙境内,有衡山七十二峰中,最后一峰——岳麓峰。

岳麓山不仅是风景区,而且也是文化区,我国古代四大书院,白鹿洞书院应天书院、嵩阳书院、岳麓书院、就设在这里。

汉朝青年才俊贾谊被谪长沙,领导文坛,从此长沙风鼎盛,而宋代理学大家朱熹,又曾在此讲学,并曾亲书“忠孝,节谦”四字,至今犹存.

书院有幅对联曰:

楚有才,于斯为盛。

可见一斑了!

长沙古迹很多,可惜石中玉心急赴苗疆,也就无心欣赏了,他打过尖之后又策马前行,往贵阳而去。

贵阳!

位贵州省中部,为贵州省会。

东靠龙黑,南临惠水,西接清镇,北倚修文。

贵阳夏无酷暑,冬无严寒,气候宜人,故有“第二春城”之称。

石中玉到贵阳,只是路过,并未留下来浏览风光,而是继续往云南而去。

这天他到了云南首府——昆明。

他一到昆明,就向人打听“泸沽湖”的去处,可是打听了很多人,得到的答案,全是“不知道”!

这一来他可成了无头的苍蝇喽!

怎么办?

好不容易来到了云南,结果找不到地方,急不急?

可是急也没用啊!总不能天天蹲在旅社发愁吧!

干脆,各处走走散散心吧。

昆明,乃云南省会,地处云南中部,三面环山,南临滇池,是个气候温和,万花争艳的‘春之城。’

这里夏无酷暑,冬无严寒,全年平均气温在摄氏十五度左右,真所谓“万紫千红不谢,冬暖夏凉四时春。”

昆明好玩的地方可多了,城内有“圆通寺”,始建于唐朝南诏时代。

圆通寺的建筑布局,是非常特异的,布置在—个倒坡地带,利用坡低洼处筑大方池,占去整个庭院。

正殿台基凸入池中,池中心建两层大八角亭,池两侧用曲廊把对厅的围廊和正殿的柱廊串连起来。

采用这种圆林处理手法,巧妙的构成了可以称之为“水榭式神殿”的“池塘院落。”

正殿后有个“咒蛟台”,上有简陋小屋,据说乃是当年孙髯翁卖卜时的居处。

石中玉看过圆通寺后,又去了“大观楼。”

以开润明丽的风光,和孙髯翁所作,誉满神州的长联而著称的“大观楼”,就是昆明西郊之滇池北岸。

大观楼的地址,为一近似卵形半岛,岛外筑有长堤,堤内形成环洲池沼。

岛北端有“近华浦”楼亭,以迎游客,大观楼则建于岛南尽端,可外收湖山之胜,内揽园林风光。

大观楼的建筑为正方形三层亭阁式,登楼远眺,但见西山云蒸霞蔚,翠黛迷蒙,晨现在五百里滇池的波光云水之间。

孙髯翁的长联,就悬挂在底层,迎滇池的一面,联曰:

五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边,看东骧神骏,西翥灵仪,北走婉蜒,南翔缟素,騒人韵士,何妨先胜登临,趁蟹屿螺洲,梳里就风鬟雾髻,更频天苇地,点缀些翠羽丹霞,奠辜负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳.

数千年往事,注到心头,把酒临风,叹滚滚英雄安在,想汉习桉般,唐标铁柱,宁辉玉斧,元跨革囊,伟绩丰功,费尽移山力气,尽珠帘画栋,卷不尽幕雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照,只赢得几仵疏钟,半江渔火,两行源雁,一片沧桑.

石中玉看罢,自言自语道:“真不愧是大手笔,足可称长联之绝哩,但不知这孙髯是什么时候的大文豪?”

这时就听一位白胡子老学究道:“小伙子,这孙髯翁乃康熙时候的一位卖卜为生的布衣,所作诗文虽多,可是全已散失啦!”

石中玉赶紧抱拳为礼,道:“多谢老前辈指点。”

老学究一愣道:“看你这动作、谈吐,像个江湖汉子,不像文生嘛!”

“在下实乃江湖末学,但跟养父也学过两天诗书.”

“哦!这么说你小伙子文武双全喽?”

“不敢,不敢,略识之无罢了!”

“听你口音不像云南人,专来游历的么?”

“前辈,老丈.”他不知如何称呼好啦!

老者笑道;“叫我老头就可以啦!”

“老丈,在下是到云南来访人的。”

“你要访的人在昆明么?”

“不是,他在‘泸沽湖’。”

“泸沽湖?我活这么大,没听说过,那里可能是苗疆少数民族聚居的地方,八成在‘景洪西双版纳’一带.”

“老丈,您可知走法?”

“从昆明往西南,沿大路走,大约一千六七百里吧!”

“多谢老丈指点,在下这就去景洪。”

石中玉进了云南少数民族的地区。

他以前听老化子讲过少数民族的生活习俗,所以他这次来,带了很多的小礼物,如关东烟叶,好茶叶和谦价珠宝与小银绽子.

这天他来到了景洪区的西双版纳。

西双版纳乃泰族、布朗族、德昂族与阿昌族的分布地区,他们共同使用傣历,以傣历的年节为年节.

而傣历的新年叫作“比迈”.

按照傣历,每年分冷、热、雨三个季节,他们还分“平年”和“润年”.

平年十二个月,三百五十四天,润年十三个月,三百八十四天,十九年至七润,固定润九月。

傣历的年节不固定,一般在傣历六月六日至七月六日之间,约为农历清明节之后。

这四个族群对年节非常重视,但也和汉族一样,过春节。

傣年的中心活动是互相泼水,意味着洗旧换新,所以傣年也叫“泼水节”。

傣年一般要过三四天,大部分活动围绕着“泼水。”

头一天傣语叫“宛多尚罕。”意思就是“除夕”,由于这四个民族都信奉佛教,所以一切活动都从佛开始。

这天他们要隆重举行“堆沙”、“浴佛”活动。

“堆沙”活动很别致.

天一亮,青年男女要上山采山花和树枝,回来制成“花房”,里面摆上供品,抬到当地寺院之中,并摊摆上事先堆成一米多高的五座宝塔形的沙堆上,塔堆尖上还插几.枝有彩色线条的竹枝.

人们围沙堆花房而坐,听佛讲经说法,预况风调雨顺,五谷丰收.

“浴佛”活动是件很严肃的事,届时善男信女齐集寺院,将佛像放在院中,用清水为佛洗尘.

当中的一两天,傣语称为“腕脑”.

这是两年之间的空白日子,人们已给佛洗了澡,大概觉得可以心安理得了的玩了,所以几个民族都大胆尽兴而为了。

他们不分男女老少,全穿着民族节目盛装,举行赛龙舟、丢包、放高升(冲天炮)、点孔明灯以及各种娱乐活动。

而最有趣的是节日见面,互相先往对方身上“泼水”。崭新的衣裳非泼得湿漉漉的,才感到满意。

因为这是去旧迎新,洗去去年一切的旧汗,换来新的一年吉祥.

年节最后一天,傣语叫“宛叭宛玛”,意思是迎接“日子王到来之日”,为元旦的正日,这天的活动,达到gāo cháo的顶点。

但还离不开“泼水”,成了名副其实的“泼水节日”了。

这天一大早,吃过“磨米干”和“香茅烤鱼”以及“竹筒烧饭。”再喝饱老酒之后,就跑出家门,聚在一起。

先是男女青年先动手,拼命往

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