《新烛虚》

作者:沈从文
《新烛虚》丁玲女士被捕
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丁玲女士这个名字,应当是许多人所熟习的名字。近来得到几个朋友来信,方知道她在上海租界上,已被几个政府的便衣侦探,用绑票方法捕去了。捕去以后就下落不明,凶多吉少。上海地方绑票案件极多,想不到还有政治绑票政府对于这类事情,按之往例,便是始终一个不承认。对于捕去的人,常常不经由正当法律手续,多用秘密手段解决。如往年胡也频君,因左翼作家运动失踪后,至今犹无人知道他所犯何罪,且不明白他的死去,究竟如传闻所说,用麻袋沉到黄浦江心呢,还是活埋地下。……

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《新烛虚》丁玲女士失踪
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近月来在中国发生了一件稀奇的事情,就是作家丁玲女士失踪的消息。这件事自从报纸传出后,从各方面探听,皆无这个人的下落。据外报的消息,则丁玲女士的失踪,出于政府特务机关的诱捕,用的是绑票形式捕去,捕去之后,从此即无踪迹。但消息传出以后,各方抗议营救的较多,上海公安局乃申明被捕者并无丁玲其人,然事实上则人业已被捕,且非由法律手续捕去。十几天前,她曾从另一人传出一个口信:“我已被人诱捕,不自由。”被“捕”被“绑”不过是词义上的分别,她的失踪由于政治关系,毫无可疑。……上海绑票……

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《新烛虚》劝人读经
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《百喻经》说:往昔有夫妇两人,烘了三个大饼,作为晚餐。大饼烘就,夫妇二人各自吃尽名分下的一个饼后,还剩大饼一个,不便给谁独吃,于是互相约定,不许说话,谁若先说话,就莫吃饼两人既然互相约好,便坐在家中,沉默不语。到了半夜,来了一个贼徒,到家偷窃东西,掠尽家中所有宝物。两人皆因有约在先,关怀大饼,谁也不愿出声。贼人眼见这家中人痴呆如此,胡来乱为,舍不妨事,且觉得主妇静婉可人,便傍近妇人,作了些小小轻薄行为。那丈夫虽亲眼见到贼人胡闹,却仍因为不忘记那个大饼,故不作声。到后……

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《新烛虚》知识阶级与进步
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若从一般物质上着眼,人类的进步便很显然的陈列于吾人面前。但从理性方面说来,则所谓人类,现在活着的比一千年前活着的人究竟有何不同处,是不是也一般的有了多少进步说及时实在令人觉得极可怀疑。假若我们承认了理性也有进步的可能,想取例来说明它,一个写故事的人,自然还是引用个故事较为方便。一千四百年前,中国就有那么一个故事:有个小小村落,距离国王的都城约三十里。既已聚集成村,自然就住了一些顺民,所有男女老幼,皆在四季中各尽手足之力,耕田织布为活。也按时缴税纳捐,照习惯唱……

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《新烛虚》禁书问题
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近十年来本国人把文学对于社会的用处,以及文学本身的能力,似乎皆看得过于重大了些。在野达士通人,认为这个东西可以用来作为治国平天下工具的很多,在朝官吏委员把它当作治国平天下工具的也不少。因此自然而然发生了如下现象,就是对于作家的迫害及文学书籍的检查与禁止。据近日上海方面的消息,中央通令应查禁的书籍到二百种。这真是一个可观的大数目。有些人的著作一部分被禁止,有些人的著作则已全部被禁止。为什么这些书籍全被禁止住在北平方面的人,是无法从当局的文书法令中弄明白真正问题的。这个……

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《新烛虚》关于看不懂
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适之先生:《独立评论》第二三八期刊载了一篇絮如先生的通信,讨论到一个问题,以为近年来“不幸得很,竟有一部分所谓作家,走入魔道,故意作出那种只有极少数人,也许竟没有人能懂的诗与小品文”。从那个通信,还可知道絮如先生是一个中学国文教员,已然教了七年书。他的经验,他的职务,都证明他说那些话是很诚实很有理由的。但就他所抄摘的几段引例,第一是卞之琳先生的诗,第二是何其芳先生的散文,第三是无名氏大作。卞之琳的诗写得深一点,用字有时又过于简单,也就晦一点,不特絮如先生不懂,此外或许……

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《新烛虚》论读经
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上年来各方面常常可以听到“恢复固有道德”这句话。说及恢复固有道德时,就使人联想起“读经问题”。两样东西原来是混在一块分不开的。广东湖南的军事领袖,据说对于这件事就特别热心。且闻从今年起,两个省分凡属学校,不问学生大小,皆一律实行读经。人若不是个傻子同疯子,必会明白,徒然提倡读经,对于中国当前或以后一系列严重问题毫无补益。如今居然有人提倡,有地方实行,可算得是很稀奇事情。把提倡读经的原因追究一下,我们便可以知道读经空气越来越浓厚,不外乎一二在军人幕中挥鹅毛扇的高等师爷,稍稍读了点旧书,各在那里……

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《新烛虚》尽责
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八年前国共两分裂时,湖南省发生了一个清党运动,各地方皆有许多许多青年,从县或区党部与学校课堂里,被人簇拥去割下头颅示众,或在什么会场上与请愿地方,当场用火器扫射而死。这类流血事情虽小乡小镇也受了传染,损失简直无从统计。这些流血的青年,有的年龄不过十四五岁,(其中女的不少,浏阳地方还杀过十三岁的女孩子)当时那么大规模流血,或许有他必需如此处置的理由,认为杀人便是在那里“尽最高的责任”。这一来,活人的记忆里,便只能永远保留了一个痛苦印象了。若用它来与目前读经运动相对照,更显得我们原来还是活在中……

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《新烛虚》中国人的病
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国际上流行一句对中国很不好的批评:“中国人极自私。”凡属中国人民一分子,皆分担了这句话的侮辱与损害。办外交,做生意,为这句话也增加了不少麻烦,吃了许多亏否认这句话需要勇气。因为你个人即或是个不折不扣的君子,且试看看这个国家做官的,办事的,拿笔的,开铺子作生意的,就会明白自私的现象,的确处处可以见到。当政大小官僚情形且格外严重。它的存在原是事实。它是多数中国人一种共通的毛玻但责任主要应归当权的。一个自私的人注意权利时容易忘却义务,凡事对于他个人……

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《新烛虚》给青年朋友
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本省今年的集中军训,旧历中秋就告结束。这次集训留给多数人一个不良印象,实在无可讳言。失败原因自然是多方面的。对负责方面言,不如过去平沪集训之有计划,有办法,一起始就看得出。对受训学生言,把集训当成照例的故事也有关系。我是个吃过军营饭的人,深受入伍训练严格的益处,明白它意义的重大,所以想把失败责任的一部分,放在青年朋友对于军训态度上。大家由于过去对军训的态度,只把它当成一种“大学生受委屈的义务”,从不把它当成“作国民的义务”,这种轻军训的态度,就可以使集训陷于无可避免的失败。大家都以为打仗是粗……

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《新烛虚》一种态度
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近十多年在各种刊物上最常见的是“民族精神”字样。今年又为“精神动员”。就常理说,所要准备动员的“精神”,应当就是先前一时谈及的那个“民族精神”。可是中华民族精神,在时间上有连续性,在历史上起大作用,在当前抗战、明日建国两件事上且具有种种可能发挥的伟大力量,是些什么说到它的却似乎并不多。因此民族精神这个名词,转成坚实勤俭行为,表现上好象极具体,实在很空泛。固有“精神”有些什么东西,值得发扬、恢复、光大,倒不曾提及。谈什么东西文化的,也照例抛下这个名词,不作诠注。仿佛大家都已常常提起,大家就应……

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《新烛虚》莫错过这千载难逢的报国机会
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同乡:一九一七年秋,我离开家乡后,就在湘西十多县来回转,受本县人所受那种“教育”。老老实实说,就是追随一个军匪不分的游击部队,这里那里流动各县各乡寄食。客店里,破庙里,船上,税关上,无一不住过。有什么吃什么,到必需走路时即刻背包袱上路。有事干不管大小,照例不辞。无事作也拖拖混混,不甚忧虑委屈。有关学习,总是就情况许可,尽力去找些杂书看。这种教育我整整受了六年。现在和别人谈起,近于一种奇迹,但和同乡朋友比较,还是大家一样(若说过去受苦,一定……

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《新烛虚》变变作风
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古诗说,“人事有代谢,往来成古今。”日月转易是个自然现象,感慨话用不着说,空洞乐观也无多大意义。我们既活在炮火中,总得想法活下去,而且必然愿意明天比今天活得更好。怎么样就会好值得思索思索我们这个国家为了求发展,求生存,更为了尊重一个象征人类光明进步的原则——民生主义,独立作战快有三年半了。战争虽一时失利,可不气馁,虽被强敌侵占了许多土地,大都名城,小县小镇,或为人血染赤,或成一片瓦砾,不以为意。最能明白体会到这种战争意义的,恐无过于报人和学生。这两种人一定都能知道……

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《新烛虚》读《论英雄崇拜》
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本刊第四期有一篇文章,题名《论英雄崇拜》,陈铨先生写的。本意给国人打气,对“英雄”有所赞美,用意自然很好。对于“英雄”含义,文章中虽曾说过是各式各样的领袖,惟内容所指的还是代表武力与武器的使用者,对面自然就是代表读书人的“士大夫”,于是很感慨的说,中国读书人太不崇拜英雄。既提起读书人,要找出一个原因,所以又说,这是由于“五四”的结果为什么为的是五四提倡“民治主义”与“科学精神”,养成了士大夫的坏脾气,腐化而且堕落。近代教育教坏了这些读书人,反不如过去受了点通俗小说……

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《新烛虚》穷与愚
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一到双十节,使人总忘不了孙中山先生。中华民国由之产生,是一件事。我记起的却是,因为他在三十年前即明白,中国问题在“穷”和“愚”。社会的腐败与退化,无不由之而生,因此言建国,即针对此两大病根下手。必去“穷”与“愚”,方能把那个外来压力所形成的“弱”去掉,否则无可望。中山先生不幸于二十二年前即作了古人,国人失去一思想深刻、眼光远大、性情宽厚的领导者。然而一切国家重造的理想,还保存在他的学说中,待后来者熟读深思,并理会其用心所在,克服一切困难与挫折,矛盾与两歧,慢慢实现的。……

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