《龙与上帝——基督教与中国传统文化》

作者:董丛林
《龙与上帝——基督教与中国传统文化》作者序
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北京三联书店和台湾锦绣文化企业合作编辑出版《中华文库》,实在是海峡两岸学界的一大盛事。笔者热切向往,不揣浅陋地以求一试。至为荣幸,在编辑诸君的热诚关照和指导下,书稿竟得以比较顺利地完成,并很快问世,激动之情自不待言。笔者对本书课题发生兴趣并积累素材已有好几个年头。在大陆学界“文化热”方兴未艾的时日里,笔者的注意力也曾被该“热”所吸引,庞杂地涉猎了有关方面的一些文章和书籍。但掩卷思来,对“文化”问题的复杂性颇感困惑,觉得根据自己作为一个比较年轻的史学工作者的条件,要想……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》引言 雾中寻楼台
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“雾失楼台,月迷津渡”,这是宋人秦观的名句。其苍茫的意境,极富文学的美感,也颇具哲理的韵味。如果我们别作一番更开阔的联想,则发现:从历史到现实,从自然到社会,悠悠岁月,大千世界,正有多少扑朔迷离的现象,恰似月笼雾罩,吸引人们去寻觅、探索。就说“龙”与“上帝”吧。龙的人工形象是我们所习见和熟识的,然而,生物起源、进化的历史证明,地球上从未有过这样一种动物存在。那么,龙的形象究竟缘何而成时至今日仍是学者们打不清的笔墨战:或说是鳄鱼等动物的神化;或持论乃马头、鹿角、蛇身……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第01章 第一朵浪花
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耶稣诞生六百多年以后,他的一批并非嫡传的门徒来到了中国。不过,他们的身分,又过了将近一千年才为世人理解。如果说,龙与上帝的关系史像一条源远流长的河流,那么,它的第一朵浪花发端于何时何地对此有多种说法,但至今仍保持最权威证者身分的,是一方名叫“大秦景教流行中国碑”(通常简称“大秦景教碑”)的石刻。所谓“大秦”,即东罗马帝国;“大秦景教”,乃基督教的一个支派。大秦景教碑提……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第02章 马背上的异客
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蒙古大汗对基督教十分宽容,但他们说:“如同神赐给我们五根不同的手指,他也赐给人们不同的途径。”也里可温的兴亡随着元世祖忽必烈定都燕京(后改称大都,即今北京),蒙古铁骑扬威中原,基督教在中国又时来运转,一度振兴。这时其名号叫做“也里可温”(对该教及信奉者的统称),乃蒙语“福分人”、“有缘人”的意思。也里可温这时已不再是单门独户,而包括景教和“正统”的天主教两个家族。……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第03章 磐石开裂
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当利玛窦年来到北京为传播福音开辟道路时,他绝对没有想到,清末上海钟表业会将他奉为祖师,每月朔望都献上香火。利玛窦的成功在元朝也里可温绝迹多年之后,到了明末,天主教的耶稣会士叩开中国大门,上帝再次来到华夏神州。耶稣会士的此番叩门并非偶然,既有着不寻常的背景,又带着不寻常的力量。这时的西方已非昔比,它历经文艺复兴运动,近代科学文化的晨曦,已……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第04章 乍暖还寒
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传教士想让康熙皇帝皈依基督教,成为第二个君士坦丁大帝,康熙告诉他们:“中国道理无穷,文义深奥,非尔西洋所可妄论”诡谲多变的气候当大明王朝的末代皇帝朱由检吊死煤山,大顺王李自成还没来得及把御座暖热的时候,皇城里就又换了新的主人。尽管龙争虎斗一时搅得华夏神州风雨满天,但时代的大气候并未因之骤变,与明末的情况无大差异。新主人除了给汉家臣民强安上一条长长的发辫之外,也还带来了许多陌……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第06章 一抹淡虹
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圣经上说,虹是上帝与人类立约的标记。上帝的使者搭起中西文化交流的虹桥,只是这座桥未免单薄了些。在传教士传播福音的同时,中西文化交流也以他们为媒介逐步展开。上帝的使者身兼文化大使,在中西双方搭起了一座美丽的虹桥。最早,唐代景教士带来过西方医术,能治眼疾,甚至能施穿颅术。他们还曾“广造奇器”,但究竟造了哪些奇器,可惜已无法得知。元代中国与西方往来的使者,绝大多数是与教务有关的人员。在他们的穿梭下,彼此断绝已久的关系又再……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第07章 扭曲的十字架
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雍正皇帝禁教的理由之一是:“苟千万战艘来我海岸,则祸患大矣”一百多年后,他的话不幸成真。上帝的新时代一次我信步走到一个城门口,城墙上似乎永恒地写着:“洋人莫入”……我看到了墙上写的那句话,可是我不顾一群在场中国人的惊诧,闯进了城门。这是鸦片战争的炮声“在天朝呼啸”的时候,一位洋教士对前事的回顾。与其说是他夸耀自己敢于违禁入城的勇敢,不如说是发泄对禁令的愤怒。这时大炮的隆隆声……

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《龙与上帝——基督教与中国传统文化》第08章 太平上帝
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一个原本礼拜孔子、笃信文昌的乡塾先生,一朝忽然改拜了上帝。他以上帝次子的身分,唤起千军万马,创建了地上天国,并为这个天国的子民创造了太平上帝。就神的蹊径鸦片战争爆发前的第四个年头,即道光十六年(年)的春间,广州城里正举行府试(考秀才)。这天,布政司门前的双门底大街上,有两个怪异的人吸引着一大群围观者。一人从长相上看显然是西洋人,但长袍阔袖,结髻于顶。另一个是本地人,给不能讲当地方言的西洋人……

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