《唐史演义》

第086回

作者:蔡东藩

却说武宗闻泽潞已降,刘稹授首,即与李德裕等,商酌善后事宜。德裕面奏道:“泽潞已平,邢洺磁三州,无须再置留后,但遣卢弘止宣慰三州,及成德魏博两镇,便可了事。”武宗道:“郭谊应若何处置?”德裕道:“刘稹竖子,胆敢拒命,统由郭谊等主谋,到了势孤力竭,又卖稹求赏,如此不诛,何以惩恶?”武宗点首道:“卿言甚是。朕当令石雄入潞,藉应谣言便了。”原来潞州曾有妄男子,在市喧叫道:“石雄七千人到了。”是时刘从谏尚在,目为妖言,把他捕戮。及刘稹逆命,德裕曾将此事奏闻,且言慾破潞州,必用石雄,所以武宗特遣石雄入潞,令带七千人随行。郭谊既献入刘稹首级,满望朝廷封赏,即授旌节,好几日不见命下,乃语部众道:“大约朝廷将徙我别镇,所以这般迟滞。”遂阅鞍马,治行装,专待朝使到来,约定行止。你亦想作刘悟么?奈福命不及何!忽由巡卒入报道:“河中节度使石雄,带兵来了。”谊颇有惧色,但此时不能再拒,只好率众出迎。

雄与敕使张仲清,联辔入城,谊参贺已毕,张仲清宣言道:“郭都知告身,来日当至,此外将吏告身,俱已带到,请晚间来牙交代。”谊等唯唯而出。雄即命河中七千人,环集毬场,至晚召谊等受命,一一唱名引入。谊先进去,即由雄喝声动手,将他拿下。余如王协董可武安全庆李道德李佐尧刘武德等,一并拘住,悉送京师。还有刘稹部将刘公直,已将泽州降与王宰,亦由宰槛送入京。唐廷已得稹首,悬示都门,复令石雄发从谏尸,暴露潞州市三日。雄剖棺验视,面色如生,一目尚开,经雄手刃三次,血流如渖。想是命数中应该斩首。陈尸三日,仇人各用刀剔骨,几无遗骸。文士张谷张沿陈扬庭,尝屡言古今成败,规戒从谏。雄颇闻文名,饬吏查访,已被郭谊杀死,未免嗟悼。张谷尝纳邯郸女为侍妾,名叫新声,曾劝谷挈族西去,且语谷道:“天子以从谏为节度,并非有攻城野战的功劳,足以褒录,不过因乃父挈齐十二州,归还朝廷,方不忍夺他嗣袭。自从谏据有泽潞,未尝具一缕一蹄,为天子寿,左右又皆无赖徒,试想宪宗朝数镇颠覆,大都雄才杰器,尚不能固天子恩,况从谏擢自儿女手中,以不法始,必以不法终。大丈夫当见机而作,毋得顾一饭恩,以骨肉畀健儿噉食呢。”言讫,悲泣呜咽,几不自胜。谷终不能决,迁延至三月有余,反恐新声语泄,竟将她用帛缢死。有此慧女子,却不得令终,所遇非人,特志之以存感慨。后来谷竟遭难,家属骈诛。宜哉。从谏妻裴氏,由雄送入都中,候旨发落。武宗因裴氏系出名门,弟裴问首先效顺,不忍诛及裴氏,拟下诏免死。偏刑部侍郎刘三复,固言不可,乃将裴氏赐死,以尸还问,令他殓葬。所有郭谊王协董可武等,尽行正法。加李德裕太尉,爵卫国公。德裕入朝固辞,武宗道:“朕只恨无官赏卿,卿若不应得此,朕也不愿授卿了。”德裕乃拜谢而退。昭义节度使卢钧,驰入潞州,慰抚兵民。钧素宽厚爱人,当镇守襄阳时,已是众志咸孚,一入天井关,昭义散卒,闻风趋附,俱蒙厚待。至入潞城后,人情悉洽,昭义遂安。武宗从德裕议,割泽州归隶河阳,减铩昭义军势力,免生后乱;且饬各道兵一律归镇,封赏有差。

德裕复追论维州悉怛谋事,归咎牛僧孺。武宗但赠悉怛谋为右卫将军,不加僧孺罪责。德裕乃申奏道:“刘从谏据泽潞十年,太和中入朝,牛僧孺李宗闵执政,不留从谏在京,纵令还镇,致酿成今日大祸。且闻昭义孔目官郑庆,曾言从谏每得二人书牍,皆自焚毁,可见二人阴庇从谏,实为乱阶,今幸陛下威灵,得平叛逆。惟慾清源正本,还应谴及牛李二人。”报复太甚,私憾何深?武宗徐徐道:“且俟再议?”德裕意终未释。过了数日,复呈入河南少尹李述书,略言:僧孺闻刘稹败死,有失声叹恨等情。安知非德裕架诬?当下恼动武宗,再贬僧孺为循州长史,流宗闵至封州。德裕因率同百官,请上尊号,称武宗为仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝,武宗不受。经德裕等固请,表至五上,方才允准。于是郊天祭庙,下诏大赦,赐文武官阶勋爵,遍宴群巨,庆贺了好几日。皇太后王氏即敬宗母。得病身亡,变喜为哀,易贺为吊,免不得又有一番忙碌。礼官上太后尊谥,乃是“恭僖”二字,袝葬光陵东园。光陵即穆宗陵。

是时同平章事李绅,以足疾辞职,复出为淮南节度使,召淮南节度使杜悰入朝,拜右仆射,兼同平章事。悰本岐阳公主夫婿,见七十四回。文宗季年,公主已殁,悰由澧州刺史,升任凤翔节度使,复自凤翔徙镇淮南。武宗尝闻扬州倡女,善为酒令,因饬淮南监军,选贡数人。监军转告杜悰,请他同选,悰摇首道:“我不奉诏,怎得妄进倡女?”监军即奏悰不肯选旨,武宗叹道:“杜悰得大臣体,朕知愧了。”遂召悰入相。悰既受职,独好宴饮,不甚理事,乃复出为西川节度使。既而李绅病殁任所,悰移镇淮南。惟杜悰罢相时,崔铉亦同时免职,改任户部侍郎李回同平章事。回系唐室宗族,颇有胆识,泽潞事起,曾奉诏宣慰河北三镇,并促进师,三镇无不畏服,以此为武宗所器重,特加拔擢。但军国重事,仍专任李德裕评议。李回李让夷,不过奉令承教,署名画诺,便算尽职。

德裕以西域军事,尚未告竣,因上言:“回鹘衰微,乌介穷蹙,应乘此荡平回鹘,规复河湟,望遣使赐张仲武诏书,谕以镇魏两镇,已平昭义,只回鹘未灭,仲武尚兼北面招讨使,应早思立功,毋落人后。”武宗依言颁诏,促仲武进逼乌介,仲武出兵数次,收降回鹘散卒,约数万人。巡边使刘濛,亦报称吐蕃内乱,可乘机收复河湟。武宗拟大举平西,偏偏志未毕偿,病已缠体,遂令一位英明果断的主子,渐渐的形神瘦弱,力不从心。看官可知武宗即位时,年只二十七龄,改元后仅历五年,还只三十二岁,春秋方盛,大可有为,如何疾病加身,害得支撑不住?虚设问答,较便梳栉。小子查考唐史,才知有一大病源,不得不从头叙来。

唐自高祖立老子庙,尊为太上玄元皇帝,后世子孙,奉为成例,待遇方士,无不加厚,所以道教尝盛行一时。此外又有佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五种,佛教自汉迄唐,愈沿愈盛,唐太宗时,僧玄奘至西域取经,携归佛典六百五十余部,译成华文,辗转流传,徒侣日众。武宗以前,全国佛寺,多至四万余所,僧尼达四十万人。祅教由波斯国传入,敬火以表天神,亦称拜火教,唐初已盛行中国,朝廷为立祅正袚祝等官,管辖教徒。摩尼教就从祅教脱胎,参入佛教景教等旨,别成一派,相传为波斯人摩尼所创。其实摩尼二字,就是中国高僧的意义,由波斯传入回纥,更由回纥传入唐朝,京都内外,多建摩尼寺,凡回纥人留居中国,常借寺中栖宿。景教实耶稣教的一派,唐太宗时,波斯人阿罗本,赍经至长安,自称为景教徒,取教旨光华的意义。太宗为建波斯寺,至玄宗时,波斯为大食国所并,因改波斯寺为大秦寺,大秦即罗马国的变称,景教实发源罗马,所以易名存实。德宗时,长安大秦寺僧京静,曾建大秦景教流行中国碑,穷溯原委,颇称详明。至回教为摩罕默德创行,摩罕默德系阿剌比亚人,阿剌比亚即今之阿剌伯。参酌耶稣教及犹太教等,别成一教,广集教徒,征服异域,创成一大食国。大食即阿剌比亚,波斯人有此称呼,所以唐廷亦呼为大食。莫非因他蚕食四方么?大食人来华互市,请诸唐廷,得在广东一带,建造会堂,广传教旨。这四种宗教,统是西洋输入,唐廷准他传布,不加禁止。元元本本,殚见洽闻。独武宗专信道教,不准异教流行,凡国中所有大秦寺摩尼寺,一并撤毁,斥逐回纥教徒,多半道死。京城女摩尼七十人,无从栖身,统皆自尽。景僧祅僧二千余人,并放还俗。又令京都及东都,只准留佛寺二所,每寺留僧三十人,各道只留一寺,余皆毁去。僧尼勒令归俗,田产归官,寺材改葺公廨驿舍,铜像钟磬,熔作制钱,共计毁寺四千六百余区,及招提有常住之寺。兰若佛徒静室。四万余间,还俗僧尼二十六万五百人,收良田数千万顷,奴婢十五万人。阅至此,应为称快。

古来帝王排佛,共有三人,魏太武帝周武帝及唐武宗,释家称为三武之祸。武宗排斥异教,不遗余力,专心致志的迷信道教。即位初年,即召入方士赵归真,向受法箓,称归真为道门教授先生,即至禁中筑一望仙观,令他居住。政躬稍暇,常至观中听讲法典,信奉甚虔。归真引入徒侣,为武宗修合金丹,说是长生不老的仙葯,武宗服葯下去,自觉精神陡长,阳兴甚酣,一夜能御数女,畅快无比。哪知情慾日浓,元气日耗,各种兴阳的葯饵,多半是催命的毒物。武宗年甫逾壮,日服此葯,渐渐的容颜憔悴,形色枯羸。当时专宠的嫔御,第一位要算王才人。才人系邯郸人氏,家世失传,穆宗时选入宫中,年仅十三,已善歌舞,后来赐与颍邸,一及笄年,性情儿很是机警,模样儿愈觉苗条,亭亭似玉,袅袅如花。武宗本是颀晰,王女亦颇纤长,一对璧人,天作之合,当然情投意合,我我卿卿。及武宗即位,封王氏为才人,宠擅专房,武宗每畋苑中,王才人必跨马相随,袍服雍容,几与武宗相似。道旁人士,远远窥视,还疑有两位至尊,相与出入。有时也能握轻弓,发一二矢,射倒几个小禽小兽,色艺俱工,确是难得。武宗越加宠爱,拟立她为皇后。偏李德裕谓才人无子,家世又未曾通显,恐贻天下讥议,武宗乃止。但因后宫佳丽,无过王才人,宁将正宫位置,虚悬以待,不愿滥竽充数。自宪宗以降,已五代不立皇后。及武宗有疾,王才人每谏武宗道:“陛下日服丹葯,无非希望长生,妾见陛下近日肤泽枯槁,深抱杞忧,还望陛下审慎,少服丹葯。”武宗尚说无妨,且言赵归真说是换骨,应该瘦损,所以愈服愈病,愈病愈服。又召入衡山道士刘玄静,令为崇玄馆学士,还是玄静有些见识,固辞还山。好算明哲保身。武宗尚是未悟,阴精日铄,性加躁急,往往喜怒无常,尝问德裕道:“近来外事如何?”德裕道:“陛下威断不测,外人颇加惊惧,现在四境承平,愿陛下宽待吏民,务使为善不惊,得罪无怨,然后中外咸安?”武宗默然不答,返入内寝。德裕自退。原来德裕专政有年,才高量浅,所有恩怨,无不报复。方士赵归真得宠,德裕再三指斥,引为深恨。泽潞一役,又由德裕奏明武宗,不准宦官预事。内如中尉枢密,外如各道监军,无从掣肘,因得成功。但内外阉竖,视德裕如眼中钉,常慾把他撵逐,因此勾结方士,日夕进谗。武宗也滋不悦,惟表面上仍敷衍过去。德裕虽上疏乞休,也不见许。给事中韦弘质,上言宰相权重,为德裕所驳斥,贬令出外。德裕又尝言省事不如省官,省官不如省吏,因请罢郡县吏约二千余员。在德裕的意思,原是为国除弊,顾不得甚么仇怨,无如内外怨声,已是丛集,只因主眷未衰,一时动弹他不得。至会昌五年残腊,武宗抱病已剧,诏罢来年正旦朝会,到了六年正月,并不见武宗视朝,德裕除叩阍问安外,专理朝廷政务,无暇顾及宫禁。哪知左神策中尉马元贽等,已密布心腹,定策禁中,竟传出一道诏旨,立光王怡为皇太叔,权勾当军国政事。皇太弟后,又出一位皇太叔,正是闻所未闻。

先是李锜伏诛,家属没入掖廷,见七十二回。有妾郑氏,生有美色,为宪宗所爱幸,纳入后宫,几度春风,得产一子,取名为怡,排行在第十三。宪宗有子二十人。幼时即寡言笑,宫中统目为痴儿。少长,受封光王,益自韬晦,虽群居游处,未尝出言。至武宗疾笃,旬日不颁一谕,马元贽等乘此生心,拟择嗣统,好做一班佐命功臣。武宗本有五子,长名峻,封杞王,次名岘,封益王,三名岐,封兖王,四名峄,封德王,五名嵯,封昌王。不过年皆幼弱,未识大政,宫内一班宦竖,更以为子承父统,乃是寻常旧例,就是拥立起来,也没甚功绩可言,不若迎戴光王,较为得计。如见肺肝。于是遂擅传诏命,但说皇子年幼,令皇太叔处分国事。李德裕等未知诡谋,总道是武宗亲命,不敢对驳。哪知武宗已死多活少,连人事尚且不省,还顾甚么传统不传统呢?会昌六年六月甲子日,武宗疾已大渐,王才人侍立榻旁,武宗瞪视良久,好容易说出一语道:“我要与汝长别了。”王才人忍着泪道:“陛下大福未艾,怎得出此不祥语?”武宗再想发言,偏喉中已是痰塞,不能再语,只好用手指口,两目却注视不瞬。王才人已揣透意旨,便道:“陛下万岁后,妾愿以身殉。”武宗方略有欢容,模模糊糊的说了一个“好”字,嗣是遂不复言。承统问题,全不提及,徒望王才人殉节,恋恋私情,何足道哉?未几驾崩,在位六年,止三十三岁。王才人悉取贮遗,分给左右,遂哭拜榻前道:“陛下英灵,契妾同去,妾谨遵前约了。”遂解带自尽榻下。不愧烈妇。马元贽等奉光王怡即位,改名为忱,是为宣宗,命李德裕摄行冢宰事,奉上册宝。宣宗朝见百官,哀戚满容,及裁决庶务,独操刚断,宫廷内外,才知他有隐德,并不是全然愚柔。即位礼成,宣宗顾左右道:“适才奉册的大臣,就是李太尉么?他每顾我,使我毛发洒淅,不寒而栗呢。”德裕贬死,伏此数语。当下尊生母郑氏为皇太后,追赠王才人为贤妃。阅数月,安葬武宗,告窆端陵,并将王贤妃附葬陵旁。妃生前得专房宠,后宫嫔媛,多怀顾忌,至殉节捐躯,大义凛然,宫人都为感动,把旧怨一齐蠲释,相率送葬,同声一哭,这可见公道犹存,无德不报哩。一再称扬,无非风世。

宣宗既阴忌德裕,践阼才经数日,即罢德裕为检校司徒,出任荆南节度使。迅雷不及掩耳,非但德裕所不料,就是中外吏民,亦觉是意外奇闻。接连又将李让夷罢相,改任翰林学士白敏中,及兵部侍郎卢商,同平章事,且命牛僧孺李宗闵崔珙杨嗣复李珏五人,一并内迁。惟宗闵未及启行,病死封州。赵归真诛死,仍度僧尼,京中增置八寺,嗣且令各处寺址,尽行修复。尽改旧政,太觉无谓。惟闻刘玄静道术高深,前曾辞归衡山,不与俗伍,应非赵归真可比,乃复征聘入都,由宣宗亲受三洞法箓。更可不必。既而腊鼓催残,改元期届,元旦,朝献太清宫。越日,朝享太庙。又越日,至南郊祭天,改称大中元年,受百官朝贺,大赦天下。会值天旱,自正月至二月不雨,宣宗避殿减膳,理京师囚,罢太常教坊习乐,出宫女五百人,放五坊鹰犬,停飞龙厩马粟,果然甘霖下降,沛泽如膏,朝野都称颂皇恩。同平章事白敏中,本由李德裕引入翰苑,至德裕失势,敏中入相,独希承上旨,令党与颂德裕罪,遂贬德裕为太子少保,分司东都。过了半年,廷臣尚交构德裕,册贬为端州司马。越年,又贬为崖州司户参军,德裕竟病死贬所,年六十三,怨家多半称快。惟右补阙丁柔立,前遭德裕摈斥,至是独上疏讼德裕冤,又被谪为南阳尉。宣宗尝问白敏中道:“朕昔送宪宗安葬,道遇风雨,百官皆散,惟山陵使身长多髯,攀住灵舆,冒雨不避,这是何人?”敏中答是令狐楚,现已去世了。宣宗问有无子嗣?敏中谓:“有子名绹,颇有才能。”宣宗即召令狐绹入见,问及元和政事。绹奏对甚详,遂得擢为知制诰,寻升授翰林学士。绹夜梦见德裕,与语道:“公幸哀我,使得归葬。”绹梦中允诺。翌晨起床,长子滈入问起居,绹即与语梦中情形,滈惶然道:“执政皆蓄憾李公,如何发言?”绹亦犹豫未决。不意是夕又复入梦,那前任太尉后贬司户的李文饶,目光炯炯,竟来责他负约。绹正无词可对,突闻鸡声一叫,才得惊醒,早起复语子滈道:“卫公精爽,确是可畏,我若不言,祸将及我。”乃冠带入朝,请许德裕归葬。宣宗方向用令狐绹,勉允所请。后至懿宗即位,用左拾遗刘邺言,追复德裕太子少保卫国公官爵,赐尚书左仆射。叙及后事,寓善善从长之意。小子有诗咏李德裕道:

汉代乘骖霍子孟,唐廷奉册李文饶。

假使功成身早退,祸机宁致及身招。

大中元年,文宗母萧太后崩,追谥贞献。越年太皇太后郭氏暴崩,外人颇有异言,慾知隐情,试至下回再阅。

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宪宗服丹葯而崩,穆宗亦然,武宗岂未闻及,乃亦误信赵归真,饵服金丹,以致速死。俗语有言:“做了皇帝想登仙”,岂非愚甚?且弥留之际,专为爱妃顾虑,而于后嗣问题,全未提及,何其恋私情而忘大局耶?王才人以身殉主,节义可风,但于武宗实多慙德,褒王才人,实隐刺武宗,书法固微而显欤。太叔承统,古今罕闻;李德裕以一代功臣,骤遭贬死,虽德裕未得为完人,究无窜殛之罪,直书窜死,所以甚宣宗之失也。德裕死而托梦令狐绹,冤魂其果未泯乎?

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