《道家、密宗与东方神秘学》

第一章

作者:南怀瑾

关于中国道家易学与医理的研究,是中国文化之宝藏,我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究,一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬,另一方面也是对人类的一种贡献。

易学与中国医理

究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系?这是一个很奇妙的问题,要说起来,医理与易学是没有太大的直接关系。

诸位一定会说,既无什么太大的关系,还研究什么呢?这就要说到道家了。

在秦汉以前,春秋战国时代,道家有所谓“方士”之流,他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展,是由《易经》的原理演绎出来的,也就是说,他们的思想是与《易经》配合的。

到了汉代以后,中医的哲学思想,也经过演变,外加道家的影响,而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说,透过间接的关系,中国医理哲学思想,却建立在《易经》的基础上了。

中国文化的特色是偏重于抽象,偏向于玄妙,这正是智慧之学,但也在学习研究及了解方面,增加了许多的困难。

中国五千年的医学历史,许多学派发展下来愈来愈为神奇,似乎是走入纯哲学的范围,但其实际应用的价值,却很令人怀疑。

所以,我们可以说,易学与医理之间,只是形而上的哲理的关系,至于形而下的法则方面的运用,却是大有问题的。

道家与中国医理

如果要问什么与中国医理关系最密切的话,道家方术思想对医理影响的重大远远超过易学的。

谈到这个问题,我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。

上古中国文化的特点是:敢于假想,敢于追求。

道家认为所谓“人”这个生命,是可以经过修炼,使肉体的人身长生不死,而达到神仙的境界:“与天地同体,与日月同寿。”

试看,这种想法是多么的雄壮,有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的,仅仅是这种假想,已够得上伟大了,除了中国人,世界上又有哪一个种族敢作此想呢?

是的,西方文化宗教中提到了“永生”,但那仍是精神的、死后的事,与道家的假想是不可同日而语的。

道家的这种想法,正是像他们自己所说的:“宇宙在手,万化由心。”

事实上,道家并不只是想,并不只是敢于说说而已,他们真正致力于方法的寻求,真要征服人类的躯体,真要控制人类的生命,在他们努力的过程中,所得到的成就,与中国医理关系至为深切。

汉易

提起《易经》来,很多人称其为群经之首,称其为经中之经,称其为哲学中之哲学。

这话实在具有相当的道理,在所有的经典之中,似乎《易经》是包括了一切,《易经》就是智慧的结晶。

在中国五千年文化历史中,关于《易经》方面,可以分为两个阶段。

第一个阶段是汉易,第二个阶段是宋易。

简单地讲,易学包含了理、象、数三种学问。

理——是以哲学的方式,解释宇宙间的万事万理。

象——是以理论科学方式,解释宇宙间事物的现象。

数——每一个现象都有数在其中,也是属于科学的。

汉易偏重象及数,是属于科学性的,也是与道家关联最深切的,所以也有称汉易为道易的。

而宋易所讲求的是理,属于儒易,与道家关系较浅(邵康节则走的汉易道家路线)。所以与中医原始有关的也就是汉易了。

卦是什么

提到《易经》,大家都会想到伏羲画八卦,究竟什么是卦呢?

卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。

《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。

能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,是以八卦为代表的。

画卦与爻

卦既是宇宙的现象,慾把这个形象记录下来就要画,所以卦是画出来的,不是写出来的。

卦是抽象的代表,也可以说是图案的符号,八卦也就是一种逻辑符号。

卦的组成为“爻”。

什么叫作“爻”呢?一直线为一爻,称为“阳爻”,一直线中间隔断也为一爻,称为“阴爻”。

卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。

我们再看“爻”字,是由两个斜的十字所构成。

照地球物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻,这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态,万物皆系交错而成。

而这两个交错,恰成为两个十字架,爻字也正是两个十字架的代表。

我们的祖先伏羲氏,是否真的这样画卦,可能还是疑问,但中国文字的起源,却是由象形而始,也就是说由画现象开始的,好像画卦一样。

如何画卦

写字多半是由上而下的,可是画卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。

虽然可以从上而下,从外而内地画卦,但是最初画卦的方法,是由内而外,是由下而上,这是有其重要道理在的。

我们生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散发所产生的。

以一个人为单位来说,个人的行为能力,也是由内而外的。

这是《易经》的基本思想,也就是画卦由内而外,由下而上的原因。

下图是伏羲所画的先天八卦方位图,可是这个八卦图,在唐以前未见流传,是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画,我们不作考据,在此不加讨论,现在让我们看看先天八卦所表现的意义。

离卦——卦象是圆中一点,代表太阳。

坎卦——上下外围都是阴,

中间一画阳爻象征光明,代表月亮。

龚卦——正面下面破碎,代表风。

震卦——下面阳,上面破碎,

代表了震动,为雷。

艮卦——地上有突出的高山,代表了山。

兑卦——上面的缺口,表示了湖泽、海洋。

大家看了这些阴爻阳爻,也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道,最初所画的这些卦,并不是像今天所画的这样直,这样整齐,原始的画法,阴爻可能只是两点而已,所谓阳爻,不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的,而且卦是立体的。

所以,离卦的形状,只是一个圆圈,中间一个黑点,用来表示太阳。其他各卦,也是如此演变的。

八卦所代表的现象

看了先天八卦,我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。

这宇宙间的八种现象,就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。

请问,除了这八种现象构成了宇宙自然界外,另外还会有什么东西呢?八卦的归纳真是太伟大了。

孔子在《易经》的《说卦传》上说:

“天地定位”,从任何方向望去,都是天。

“雷风相薄”,大气摩擦发为雷电,雷电的震荡成为气流。

“山泽通气”,这个道理与针灸的应用,是完全相同的,此点留在后面再说。

“水火不相射”,火多则水乾,水多则火熄,极难达到均衡。

至于八卦所代表的人体部位如下,这是丹道派的观念:

         乾-头部 1              坤-腹部 8              离-眼睛 3              坎-耳朵 6              震-丹田(生命能) 4              巽-鼻子 5              艮-背部 7              兑-口部 2              八卦“数”的问题   我们看到(图三)八卦上的数字,真觉得有趣,一二三四是向左旋转,五六七八是向右旋转。

这是《易经》的基本原理:“天道左旋,地道右旋。”

我们再看这些数字,对面相加皆成为九,所以先天八卦中虽然没有九,但九实在存在于其中,称为九在其中矣!

西洋的微积分,据说深受易理的启示而发明的。

但是《易经》“数”的观念,却认为天地间只有一个数,那就是“一”,这是《易经》的数理观念,这个所谓数理,也并不一定是今天数学上的意义,大家不可混为一谈。

这个“一”,如果加一则等于二,再加一则等于三,最高为九,再加一则又回到了一。

这个思想方法是归纳的逻辑,与西方分析的逻辑,是完全不同的。

在这些数字中,一三五七九,至九为最高数,九代表至阳,阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数,六在中间,代表至阴。

先天八卦方位、气候与医疗

兑为泽,它在八卦上的方位为东南,可以说东南多水,以现在来说,台湾正处于先天八卦兑卦的位置上,正好在海洋的地方。

巽卦为西南,巽为风,那么西南是多风的区域。云南下关的风最大,卡车经过的时候,可以关了油门,任风吹驰而行,其风大可想而知。有人说:此之所谓巽为风也。

各地因气候不同,地理环境有异,造成医疗方面的偏差。比如说,北方多温病,因此《伤寒论》只能适用于南方了;台湾是海洋亚热带的气候,用葯的方法与大陆上完全不同。所以,如果将一样的葯,一样的方法,应用到世界各地,忽略了气候的因素,那是绝对不正确的。

谈到这里,我想起了二十年前的一桩事,一个朋友害了一身黄肿的病,由另一个中医朋友治疗,在他所开的葯方中,使用了麻黄六钱,当时我大吃一惊,因为在大陆上用麻黄非常慎重,绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂葯未见效,这位中医朋友又增加麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了,他解释说,台湾葯品质欠佳,成分有问题,再加上气候的因素,一两等于大陆上的两钱而已,岂知照他的处方服用后不久,病就好了,由此证明,中医最重视的是气候。

道家观念中的人类

我们前面说过,八卦代表宇宙间八大现象,大家一定会怀疑,我们这万物之灵的人类,怎么没有包括在内啊!

关于这一点,道家的观念最为有趣,他们认为地球是一个有生命的东西,而我们人类,只不过是地球上的寄生虫而已。

说寄生虫还好听一点,实际上,道家称人类为“倮虫”,也就是躶体之虫,生下来赤躶躶的躶虫面已。

我们能说道家的比喻胡闹吗?试看看地球上的人口问题吧!人口在不断地增加,依照道家的推论,人口仍要增加,说像苹果里面生了虫一样,一旦生了虫,必定愈生愈多,直到完全把苹果蚀坏吃光为止,那时虫也完了。

地球上自从不幸生长了倮虫——人类,他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油,物质文明越来越发达,破坏性越来越高,直到我们这些倮虫把地球毁灭为止。

道家对宇宙万象的研究

太空人登陆月球的时候,美国朋友曾说到月球的主权应属美国,但是我却说了一个笑话,认为月球的主权应属中国,因为中国的“嫦娥”,早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话,但是却真是有点真实的意义,因为我们的道家,早已开始了对月球和太阳的研究。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》,设想登陆月球和太阳的道书。

在道家的文献《道藏》中,除了有对月球的研究外,还有一幅极为复杂的图,称为《五岳真形图》,是以中国为中心,画出五岳的地下,认为皆有地下道相通,道家的传说,由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞,沿洞中地道前行,三个月后走出来就是南京。

《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类,地肺在陕西省。

又在前人笔记中,记载天山以北的地方,有一个洞,每到清明的时候,这个洞就冒出大气,说是地球的呼吸,在出气的时候,沙漠上的人都闻其声,人畜早就逃得远远的,以免被气吹得渺散无方,等到二十四小时以后,又可以听到吸气的声音。纪晓岚的笔记,曾经提过到过这个地方。

在沙漠中,湖泊可以受地气的影响而自己搬家,他们像大冰块一样,移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友,还说曾经亲历过这种情景。

这些现象是什么呢?它们就是《易经》上的山泽通气。

山泽通气与气

道家把天地视为大宇宙,把地球上的人体视为一个小宇宙。

道家在修丹道的时候,首先是注重人体的气。

地球在道家的心目中既是有生命的,当然也是有“气”的,这就是《易经》上“山泽通气”的原理,被道家所加以应用的原因。

气是什么?在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题,在中医学上的“气”,也是一个神秘的问题。

八卦上的艮为山,如果把艮错过来,则是兑卦,就是海洋,这就说明了山下是海,海下是山。

山的最下面与海的最下面是相连接的。

但是,山泽为什么通气呢?

道家的兵学,本是秘而不传的,现在说到了“山泽通气”,先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。

在千百年以前的中国社会里,带领万干大军出塞,既没有现在的通讯设备及补给,单是水源问题,就是不得了的大事。

可是道家却有办法,在行军时,携带许多的蓬艾,到了西北高原或沙漠地带,先挖一个约一丈见方的坑井,把蓬艾放在坑中烧,这时注意遥远的四周,不久就会看见别的地方冒出烟来,从冒气的地方打井,必可得水。

这也就是“山泽通气”的应用和证明。

但是为什么用文草呢?

据道家和中国葯物学的研究,艾草是通气的,这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。

不过针灸所用的艾草,也正是这种艾草。

卦之作用与道家哲学

我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系,下次可以介绍文王的后天卦,在唐宋以后,《易》的体用已有明白的分野。

先天卦所代表的是本体,是宇宙的法则。

后天卦所代表的是应用,是根据宇宙的法则,应用于万事万物。

在《易》学的基本观念中,有一种阴阳消长的道理,就是阴极则阳生,阳极则阴生。

如果根据这一点来说,中国的文化,基本上都是以易学作基础,例如以易理来讲历史哲学,便有“话说天下大事,合久必分,分久必合”这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调。

阴极则阳生,阳极则阴生,也正是道家的基本哲学思想。

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