《道家、密宗与东方神秘学》

第九章

作者:南怀瑾

上次我们讲到精气神的问题,精气神与奇经八脉有关,年纪大的人,可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。

关于这方面,我们又要提到道家的修法。

人老原来有葯医

宋明时代有两位道家的权威,宋代的张紫阳,元末明初的张三丰。另有一位是张三峰,字音相同,但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成就,并且有一系列《无根树》词的名作。

中国有历史性两个最大的道家寺院,一为北京的白云观,一为四川成都的青羊宫。

青羊宫有张三丰亲自写的《无根树》词之石碑,字体都作圆形,别有仙气,事实上那是否真为张三丰所写,当然无法考证,不过《无根树》词确实为道家修炼的方法,其中涉及老人的修法如下:

无根树,花正微,树老重新接嫩枝。

梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。

自古神仙栽接法,人老原来有葯医。

许多左道旁门,不深究此词的真意,都将这阕词的意思,解释为男女双修,这是很错误的。

人老了等于树老了,所谓用栽接法恢复活力,是借着宇宙间其他的力量,来培养衰微的活力,而达到充实自己生命力的目的。

这就是所谓精气神的利用,也就是利用宇宙间的光能,将神转口为气。

如何借花修我

上次我们曾经提到看花的故事。

不要以为这是一个笑话,实际上也是树者重新接嫩枝的意思。

一个人在看花的时候,将眼中的光能,向后脑收回,这种力量,可以刺激脑下垂体的均衡。

保持着这种均衡休息的状态,一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细,最后达到似乎停止的状态。

这时,抓住了活子时,也就可达一阳来复之境,自身生命的元气,就在发动了。

所谓“梅寄柳”、“桑接梨”,也就是由宇宙间借来的一种力量,制造成了活子时的生命生发之力。

近代的医学证明,肾上腺、性腺荷尔蒙与精有关联,但与脑下垂体也有绝对的关系。

借用宇宙的光能,燃起了自己生命的活力,这不就是栽接法吗?

《庄子》的“与天地精神相往来”,正是这个道理。

所以,何必斤斤计较于看花呢?

看树、看草、看虚无的天空,甚至看一堆牛粪,不都是借以接到天地间的光能吗?

重要的关键不是看什么东西,而是怎么样看才能收到栽接的效果。

光、神与灵魂

借着天地间的光能,可以引发一个人的活子时,这个光能,具有特殊意义,与精气神的“神”也有着密切的关系。

《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题,绝不是宗教上的神。

目前的西方医学,都致力在研究,如何用光能来治疗疾病。

但是所谓“神”的问题,却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。

如果有一天,西方灵魂学的研究,能借科学试验而得到成功与证实,则科学也将进入新的纪元。

那一天如果到来,哲学以及所谓各派宗教的定义,也必将面临重新改写的局势。

超越的冥想治疗

大家看到美国的报纸杂志,常常刊载美国人对静坐的研究及狂热。

在美国大行其道的静坐,称为超越的冥想,这是瑜伽的静坐方法。

这种超越的冥想,科学上已有证明,能使人消耗氧气量下降,所以,要进入太空的话,学学静坐是很有用的。

超越的冥想应用到医学上,就是所谓的冬眠治疗。

在医生发现一切的医葯对某个病人都无效时,冬眠治疗则被用来治疗病人。

所谓冬眠治疗,是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间,为期三天或更多天,进入这间房间后,病人即进入冬眠了。

其实关于气功治病,以及所谓冬眠治疗,都是中国道家的东西,如果再与针灸配合发展,前途不可限量。

头和神

人的身体分为三部,分别代表了精气神。

神的主要在头部,气的主要在胸部,精的主要在下部。

按照《无根树》的说法,人是无根的。

人真是无根吗?不,人的根在上面,在人身所代表的,脑部是神,人的根却从脑部上行,入于虚空。

所以人的根是在虚空之中,也是神识的根。

在针灸的原理上来说,头为诸阳之首,是最重要的地方,也代表了“神”。

两条腿的重要

人体的下肢多么伟大,真是不可想象。

婴儿睡在摇篮里,不停地在举着他的两腿,左右上下地摇动着,像舞蹈一样,但却从来不知道累。

《内经》中提到,婴儿的气是在两腿。

人到了中年,两腿的力量就减弱了,腿的活动也无形中减少了,喜欢坐在沙发上,常常休息自己的两腿。

到了老年,更不堪设想,坐在沙发还不够,两条腿还要翘在桌子上才行,因为人体是从脚下面开始衰老的,人的死也是逐渐进行的,由脚开始而上行。

在佛教的唯识理论中,谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的,人体的冷触一旦开始,渐渐就变为麻痹。

所以,一个人的两腿无力,就是衰老的开始,换言之,如果一个老人,两腿依然发暖,两腿仍然有力,就证明是长寿的现象。

鬼神的气魄

孔子在《易经·系传》中说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”

关于魂魄的问题,我们常听到人们在说:某人有没有魄力,某人气魄够不够大!

这不是有活力与否的意思吗?其中含有气与精的要点与因素。

再由一个“鬼”字来说,一切由“田”字开始。

从田向下发展,上面戴上歪帽就是一个鬼字。

中国字的神字是从一开始,一为天,一之上加一,下面垂象三画就是象征天象的垂示。右加上下通达的申字,便是神字,神表示上下通达之意。

这就是说,依据天象的垂示,通达上下左右是为神。

在人的活力充满时为之“气”,气动则变为“神”。

用“神”的方法,呼吸往来,使身体充满了气,气是生命之能,就能转化为神了。

浩然之气

大家都知道孟子的话:养我浩然之气。

古来谈养气的人真是不少,庄子、列子,都谈过养气,庄子所说的,人能养气,成为真人,等于说,不懂养气的人都是假人,至少是白活了。

夜气是什么?那正是子时,一阳来复的时候,夜静如水,那时的宇宙浩然之气,充满在天地之间,对养气的人来说,多么的重要。

有经验的人,可以借着鼻子的嗅觉,判断时间的变化,譬如说,在古时夜里行路,没有钟表,有些人可以努力嗅一下空气,便知道是什么时刻。

因为天地的变化,反应在气的味道上,自有其共同之处。

大鼻孔的好处

看相的书上有一句话,鼻孔大见孙不见子。

这就是说,鼻孔大的人长寿,往往活得比儿子还久,所以见孙不见子。

鼻孔大小是与气有关的,瑜伽术中有特别训练鼻孔者,就是训练气功的道理。

在训练气的进出时,注意吸气的时候要细、要长、要慢,小腹收缩,这时气都进入了十二经脉。

出气时要快、要急、要猛。

普通训练的方法,是上半天作左鼻呼吸,下半天作右鼻呼吸,用手指按住另一鼻孔。

久之用丹田呼吸,自己可以体会到针灸的穴道地位。

这里所谈瑜伽的练气及气功的练气,都是空气之气,并非精气神之气。

气功治疗肺病的方法

现在的肺病已不是难题了,葯的种类太多,治疗的方法更多。

但是在以往的岁月里,肺病是麻烦的事,这里介绍的一个气功治疗,曾经治愈了不少的肺病患者。

将右手握拳,大拇指竖起,放在背后两肩肿骨下端的高度,在脊骨中心点。

左手握拳平置肚脐上。

这时开始用鼻孔的肌肉闻气,闻之有声,就好像闻到一样好吃的菜,要多闻一下似的。

这样闻气,一连六次,再口吐“呸”音,将气呼出。

如此继续作下去,一连三十六次(六呼一呸为一次),即浑身通畅,甚至汗出。

如果原来呼吸不畅通的人,经过三十六次的呼吸练习,即得鼻孔畅通无碍。

如果是肺病患者,不能以站立的姿态来作气功的话,可以躺在床上试作,效果也是一样的。

精的困惑

在中国上古的时候,所重视的是“神”,中古时代,所重视的是“气”,而在宋元以后,最重视的是“精”。

不幸的是,宋元以后所讲的精,却违反了原来的意义,而成为男子之精液及女子的卵脏,使精的含义变为狭义而且表面化了。

宋以后的说法:

四象五行皆借土,

九宫八卦不离壬。

实际上,精血包括了荷尔蒙及维他命的内分泌系统,精从脚下生,脚下涌泉穴通会阴穴(又称虚危穴,是星座名)是开始精的生发部位。

由下向上,到了海底穴,是生命能的基点,这个基点,多数人一生未能发动,如果能够发动的话,绝对可返老还童,而且海底之气发动后,人可以经常保持愉快,碰见不愉快的事情也不受影响。

这是生命的单元,与宇宙的法则相同。

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