《偶像的黄昏》

作者:尼采
《偶像的黄昏》偶像的黄昏
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在一切时代,最智慧的人对生命都作了相同的判断:它毫无用处……无论何时何地,从他们嘴里听到的总是同一种声调,——一种充满怀疑、充满忧伤、充满对生命的厌倦的声调。连苏格拉底在临死时也说:“活着——就意味着长久生病:我欠拯救者阿斯克列比亚斯()一只公鸡。”连苏格拉底似乎也厌倦了生命。——这表明什么这指点人们走向何处—从前人们会说(哦,人们确实说了,而且理直气壮……

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《偶像的黄昏》哲学中的“理性”
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您问我,哲学家都有些什么特性……譬如:他们缺乏历史感,他们仇恨生成观念,他们的埃及主义(毠)。当他们把一件事物非历史化,,当他们把它制作成一个木乃伊之时,他们自以为是在向它致敬。几千年凡经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊;没有一件真实的东西活着逃脱他们的手掌。这些概念偶像的侍从先生,当他们崇拜之时,他们是宰杀,是在剥制,——当他们崇拜之时,他们使一切事物有了生命危险……

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《偶像的黄昏》“真正的世界”如何终于变成了寓言
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一、真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的,——他生活在其中,他就是它。(理念的最古老形式,比较明白、易懂、有说服力。换一种说法:“我,柏拉图,就是真理。”)二、真正的世界是现在不可达到的,但许诺给智者、虔信者、有德者(“给悔过的罪人”)。(理念的进步:它变得更精巧、更难懂、更不可捉摸,——它变成女人,它变成基督教式的……)三、真正的世界不可达到、不可证明、不可许诺,但……

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《偶像的黄昏》作为反自然的道德
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一切激情都有一个阶段,当时它们只是致命的力量,当时它们以愚昧的重负把其牺牲者压倒——后来,过了很久,它们才与精神联姻,使自己“升华”。从前,人们因为激情的愚蠢而向激情宣战,誓将其灭绝,——一切古老的道德巨怪都主张“。这方面的最著名的公式见之于《新约》的山顶垂训,顺便说说,在那里,全然不是从高处看事物的。例如,那里在应用于性的问题时说:“如果你的眼睛恶意逗弄你,就挖掉它。”幸亏没有一个基督……

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《偶像的黄昏》四种大谬误
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混淆因果的谬误——再也没有比倒果为因更更危险的谬误了,我称之为理性的真正堕落。尽管如此,这个谬误却属于人类万古常新的习惯,它甚至在我们之中被神圣化,它冒着“宗教”、“道德”的美名。宗教和道德所建立的每个命题都包含着它;教士和道德立法者是那理性之堕落的始作俑者。——我举个例子:人人知道著名的柯纳罗的书,他在这本书里把他的节食推荐为活得长寿、幸福(以及有德)的良方。很少书能够如此多地被人阅读,直到现在,在英国每年还要印好几千册。我毫不怀疑……

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《偶像的黄昏》人类的“改善者”
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人们知道我对哲学家的要求,即站在善恶的彼岸,——超越道德判断的幻想。这一要求源自一种见解,我首次把这见解归纳成一个公式:根本不存在道德事实。道德判断与宗教判断有一共同点,即相信不存在的实在。道德仅是对一定现象的阐释,确切地说,是一种误释。和宗教判断一样,道德判断属于无知的一个阶段,此时连实在的概念、实在与幻想的区别尚付之缺如,以致在此阶段上“真理”仅仅是指我们今日称为“想象”的东西。就此而言,道德判断从未被认真看待,作为这样的东西,它始……

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《偶像的黄昏》德国人缺少什么
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如今在德国人中,拥有精神已经不够了,还必须把它占为己有,滥用精神……也许我是了解德国人的,也许我可以哪怕向他们说一些真理。新德国代表大量遗传的和习得的才干,以致它可以长达一个时代地挥霍积聚的力量财富。这里并没有靠了它而占据统治地位的高级文化,更没有讲究的趣味,一种高贵的本能之“美”;却有较之任何欧洲国家所具备的更男子气的德行。许多美好的勇气和自尊,交往和彼此承担义务时的许多信义,许多勤奋,许多毅力,——以及一种遗……

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《偶像的黄昏》一个不合时宜的漫游
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我不可能做的事。——塞涅卡:或德行的斗牛士。——卢梭:或回到自然去。——席勒:或萨金()的道德喇叭手。——但丁:或在坟墓上作诗的鬣狗。——康德:或,作为只能凭理性去了解的性格。——维克多雨果:或荒谬之海上的法鲁斯岛。——李斯特:或熟练的课程——关于女人。——乔治桑:或,用德语说:具有“美丽风格”的牛。——米什莱():或脱掉外衣……

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