《人类理解论》

第14章 判断

作者:洛克

1 我们的知识因为有所缺陷,所以我们就需要一种别的东西——人类之赋有理解能力,不独是要供他思辩玄想,而且是要指导他底生活,因此,人如果除了具有真正知识的确实性的东西以外,便不能再有指导自己底东西,那他就茫然不知所措了。因为真正的知识既然是缺乏而稀少的,因此,人在缺乏了明白而确定的知识时,如果便没有可依凭的东西,则他会完全处于黑暗中,而且他底一生的行动亦多半会停顿起来。一个人如果在解证出食物能益人以后方肯来食,在确知了他底事业能够成功以后,才肯来动,则他便不能做任何事情,只有坐以待毙而已。

2 这种黄昏的状态,我们该如何来应用——我们知道,上帝已经在把一些事物置在大天白日之下,而且使我们对于少数的事物(比较而言)发生确定的知识,又从而刺激我们来希望并企求一个较好的生活(这种知识也许是对于有智慧的生物所能达到的成就的一种试味),不过说到人生大部分的事务,则他只供给了我们一种·概·然·性底黄昏之光;而且这种光明我想就适合于我们在尘世上的平庸状态和摸索状态。在这里,上帝为使我们降伏其过分自信和妄断起见,他要使我们在日常经验里感觉到自己底眼光短浅和容易错误。因为有了这种意识,我们就可以常常自己警觉,要在这个旅行底日子内,勤恳谨慎,追求正道,达于完美境界。在这里,我们纵然听不到启示,我们亦可以想象,人们既然利用上帝所给与他们的那些才能,因此,他们在日落夜晚停工时,一定会接受到他们底报酬。

3 判断可以补充知识底缺乏——在有些情形下,我们既然没有明白而确定的知识,因此,上帝便又给了我们一种·判·断能力用以补充这种缺陷。借着这种判断,人心虽然看不到解证的明确性,亦可以看到它底观念之是否契合,或命题之为真为伪。人之施用这种判断能力,有时是出于必然的,因为有时候,解证的证明和确定的知识是不能得到的。不过在本有确定证明的地方,他们有时亦往往因为懒惰、笨拙或草率,而轻易施用这种能力。人们往往不肯细心考察他们所要知道的两个观念间的契合或相违;他们或则不能在一长串推论中保持应有的注意,或则急其从事,不能耐烦,因此,他们便不严究证明或竟然放过证明。因此,他们不用解证,在远处稍一观察之后,就决定两个观念是否相契,而且在这样粗疏观念之后,觉得那一造有可能性,他们就随便决定了。人心这种能力在直接运用于事物时就叫做臆断,在运用于文字所表现出的真理时,通常就叫做·同·意或·不·同·意。人心最常在这种途径下需要运用这种判断能力,因此,我就要用这些名词称它,加以研究,因为这些名词是在我们底语言中是意义最不含混的。

4 所谓臆断只是在未见其然时,假定其然——因此,在真伪方面人心便施用有两种能力。

第一就是·知·识,人心借此可以确然认知任何观念间的契合或相违,对之深信不疑。

第二就是·臆·断,在这里,我们并看不到各种观念底切实契合或相违;我们只是·假·定它们底契合或相违,并且从而在心中把它们加以分合。因此,所谓臆断,就其本义而言,就是在未确知其然时,就假定其然的。它在分合各个观念时,如果与事物底实际相契合,那就叫做正确的臆断。

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