《思忆文丛(牛汉、邓九平)》

五四断想

作者:政治类

谭天荣

旧的悠悠死去,新的悠悠出生,不慌不忙,一个跟一个——这是演化。

新的已经来到,旧的还不肯去,新的急了,把旧的挤掉——这是革命。

挤是发展受到阻碍时必然的现象,而新的必然是发展的,能发展的必然是新的,所以青年永远革命的,革命的永远是青年。

新的日日壮健着,(量的增长)旧的日日衰老着(量的减少),壮健的挤着衰老的,没有挤不掉的,所以革命永远是成功的。

革命成功了, 新的变成旧的, 又一批新的上来了,旧的倒下来拦住去路,说“我是赶过路程来的,我的血汗不能白流,我该歇下来舒服舒服”,新的说“你的舒服就是我的痛苦,你耽误了我的路程”,又把它挤掉……如此武戏接二连三的演下去,于是革命似乎永远“尚未成功”。

让曾经新过来的旧的不要只珍惜自己的过去,多多体会别人的将来,自己腰酸腿痛拖不动了,就赶紧让“功成身退”不正是光荣吗?“后生可畏,焉知来者之不如今也!”这是古训啊!

其实青年并非永远是革命的,“青年永远是革命的”这定理只在“老年永远是不肯让路的”这前提下才成立。

革命可能永远“尚未成功”,几时旧的知趣了到时就功成身退,不致阻碍了新的发展,革命便成功了。

旧的悠悠过去,新的悠悠上来,一个跟着一个,不慌不忙,哪天历史走上了演化的常轨,就不再需要变态的革命了。

但目前我们用“挤” 来争取“悠悠” ,用革命来争取演化“悠悠”是目的,“挤”是达到目的的手段。

于是,又想到变与乱的问题,变是“悠悠”的演化,乱是挤来挤去的革命,若要不乱挤,就是得悠悠的变,若是该变而不变,那只有挤得你变了。

子在川上曰“逝者如斯夫,不舍书夜”,古训也发挥了变的原理。

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