《思忆文丛(牛汉、邓九平)》

我要问、问、问???

作者:政治类

刘绩生

一、“凡事理之来,当于疑中求信,其信乃真”,“求实者人道之一大要是也”,“求实之法在怀疑,疑一物斯知一物”(笛卡尔),疑——信——疑,人类之思维正是通过这一过程的不断反复取得确定的,可靠的知识。禁止怀疑和理智分析,而仅从建立在感情,偏见和愚昧的基础上的迷信和盲从来对待知识,这只不过是痴人说梦话,自欺欺人,因此我认为世界上没有什么不允许怀疑的问题 洞使这些问题是不可动摇的真理。在我们国内除少数抱有政治阴谋的阶级敌人以外,任何人都有探讨一切问题(包含社会主义制度在内)并坚持自己见解的权利。遗憾的是,现在的情况并非如此。在某些问题上,发表了不同的看法,即使是一个正直的公民,也命定要在动机上遭到最恶意的猜测,在名誉和尊严上遭到舆论的残酷的伤害!这是不是“禁锢思想”?探讨问题为什么必须在一定的界限内呢?

二、根据已发表的言论来看,大体上可分为四种类型:①的确是反党反社会主义的;②尚需进一步研究的;③虽有错误但根本不是反社会主义的;④基本上是正确的。(由于篇幅限制,不能一一举例)对他们,特别是后三种言论,都应该实事求是的,肯定其“是”,否定其“非”。剔除其糟粕,吸取其精华。“沙里淘金”正是马克思主义者的态度。没有什么可以非难的(沙里如果真有金,为什么不该淘呢?)然而近来廉价的帽子满天飞,逆耳之言,一概被归为“反动言论”,“怒斥”,“警告”,“组织上的处分”……远远超过了针对言论本身的具体、客观的分析,试问这种做法,何以服人?我们是要把别人拉出泥坑?还是推进泥坑?

三、不少人已被斥为“右派分子”,但是只要他们还是人民,那么他们在各方面与我们仍有同样的权利,这种权利应该得到大家的尊重。为什么不准他们发表文章、演说或进行反驳呢?为什么除去“检讨”以外,报纸上很少能见到他们的文章

洞使有,也是编辑的“摘要”,而且总是“拒绝批评”,“坚持错误”,“抵赖”……之类的问题,在精神上对他们施以压力,在群众中首先造成恶劣的印象和非常不利于辩论的气氛。我不明白,这种变相的压制究竟是什么?

附:关于“百花学社”“广场”编委会,“民主接力棒”的性质及打人事件的真象,“北大已经被反革命分子所控制”,我对报纸的报导半信半疑,而且在充分听取当事人辩论之前,我将继续保留这种态度。

四、作为上层建筑的某些不合理的具体制度,以及相差悬殊的分配关系,显然是三害产生的根源之一,在这些方面必须进行彻底的改革。某些人回避了问题,总是把这一意见解释为“要推翻整个社会主义制度和社会主义经济基础”从而“煞有介事”地痛加“批驳”,是否过分滑稽和无聊。

五、为了根除三害,树立民主风气,发挥群众的积极性,在全国人民和干部中进行一次尊重法制、人权的教育,是完全必要的。自上而下的整风运动必须与党领导下的自下而上的民主运动相结合。否则将一事无成。“五一九”运动正是社会主义民主运动的先声。如果说它包括有不健康的因素,那么这也是与党委会的领导分不开的。今后应该在这方面吸取教训,改进工作,而不能否定运动的本身。许多人连“五一九”运动这个名称也不愿承认,不知道是什么原因,因为它有损于北大校誉,还是因为它与整风运动水火不相容。

六、除去“右派分子”以外,一般人很少给党中央提意见。党中央也似乎没交待过自己的缺点。我想知道的是“三害”的蔓延全国是否与党中央的领导有关系?是否一切错误只在下面存在?而党中央却能自我独清“一尘不染”?如果有那么些错误,为什么不能让人民了解?

七、不少人,大脑里已形成了这样一个奇妙的公式:民主+自由+人道主义……=资产阶级的(民主+自由+人道主义……)似乎这些字眼天然地带有布尔乔亚的色彩。 以至于在别人提起它们时, 总是按照习惯赠以同样的冠冕。我们要问:“人性”存在吗?“民主”等等除去其“阶级性”以外有没有全民性?这些口号本身是否已经过时?“资产阶级民主”等等的具体内容是什么?

八、我不知道以上的无法无天的问题会给我自己招来怎样的麻烦?但是,我以作者和公民的双重名义,郑重声明:我的论点不容歪曲,我的尊严不容侵犯,除去具有充分说服力的批判和答复以外任何污蔑、诽谤和恐吓都是我不屑一顾的。我欢迎诚恳的说理和帮助,但是如果有谁对我盛气凌人,那么我将还以三倍的傲慢!最后,不管人们是否乐意,我仍要振臂高呼:

思想大解放万岁!!

民主、自由和人道主义万岁!!!

真理和正义万岁!!

人民之间的爱、信任和互相尊重万岁!!!

附注:

(1) 我呼的这些口号本身都是“抽象”的,正如一切口号一样,但我希望它们能具体而充分地在我国实现。我深信这对社会主义共产主义是有百利而无一害的。

(2) 不善于在大庭广众中抛头露面,只愿意“个别谈话”,所以如要当面赐教的话,请来24斋102室。

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