《松下幸之助为人之道》

五 榜样的力量

作者:经济类

松下在回答“至今受谁的影响最大”这个问题时,自己觉得到目前为止,并不是受到某些特定的人影响,而是受到很多人的影响,才有今日。

松下在这段人生中,直接自书本上读到或听到的人非常多,他多多少少都受到他们言论的影响,只是有强弱之分而已。

例如,松下小时候到别人店里当学徒,到店里来的客人,经常说“替我买包烟去”,即使是这样小小的事,客人拜托和说法的不同,给人的感受也不同。小小的心灵,立刻就会分辩什么人好、什么人不好,自然以后待人接物,就知道要用哪种方式来拜托人家。这是受到别人影响而学到的东西。象这样,在平常不知不觉中,接触到许多有名、无名的人,而每个人都是很好的经验传授者,使松下在似教非教与似学非学中,潜移默化。

松下一向对圣德太子很尊敬,圣德太子制定了十七条宪法,令人感佩的是,他正确地提示了人类的立场,并且正确地表现在政治上。例如第一条:“以和为贵,不为忤逆之事,人皆有党”的规定,指出人类很容易造成派系。这本是人类的本性,因此他要大家不争长短,保持良好友谊。

在今日,日本对人类的本性,缺乏深入的洞察,光强调派系的是是非非,因此这十七条宪法的内容与精神,使人感慨良深。

总之,如果要说受谁的影响最大,松下认为是圣德太子。松下认为,学习先人的生活方式,目的在于提升自己和社会水准,年轻人更应重视历史所给予的启示。

我们都知道中国五千年的历史,对日本文化造成了很大的影响。在中国五千多年的历史中,有无数的圣贤、英雄与豪杰,但是凭松下的记忆,能够屈指算出的,大概十位而已。关于他们的丰功伟绩,松下自谦只能说出片断。

尧舜之世,是常被大家提起的,那是个理想的时代。尧、舜都是中国古代的天子,智识如神明般,他们的仁慈泽被天下,平日起居勤俭自持,心思所系,完全是人民的安乐和生活。因此,那个时代,天下太平,万民和顺,所以尧舜之世,正是位居领导者,应具备的远见和理想。

但尧舜只是传说中的天子,我们还是以历史上实在的人物为例:汉高祖刘邦,他也是非常伟大的君主。

他在灭秦时,曾与百姓约法三章,大意是“杀人者死,伤人者及盗物者,依其程度处罚。秦法废止。”因此,一向为秦的苛法所苦的人民,都大为欢喜。

有关军事、智谋、内政的事,高祖一概不让部下知道。但对于优秀的部下,则能知人善任。因此,他才能成为人上之人。

尽管有相当多的历史人物在其评价上有所改变,但“三国志”中的关羽,却始终让人尊敬。

关羽在战场上骁勇如入无人之境,堪称所向无敌、天下无双的豪杰,他更是情深义重的大人物。

关羽兵败被擒,面对曹操的倚重却不为所动。曹操希望能将他纳入麾下,因此用尽财富、地位、名誉和情谊,诱惑关羽,他都不动心。关羽情深义重,一有刘备的消息,便马不停蹄地飞驰而去,留下满屋的金银财宝,原封未动。

后来,曹操兵败而逃,关羽原本可以轻易地擒住曹操,但因此前有恩情,明知军法严峻,却仍然放他逃命。

象关羽这样的为人,我们能仿效几分呢?中国人将关羽奉为神明,建庙供祀,这种崇拜是真诚的。

以上举了尧、舜、刘邦、关羽四人作为例子,松下觉得这仅是他个人所知有限的一部分,和他们一样好的人还有很多。我们要学习先人的生活方式,提高自己和社会水准,这是很重要的。

特别是对年轻人,松下希望他们能多回顾历史,并从中得到启示。

历史造就了无数大德圣哲、英才俊杰,他们足以为人榜样楷模,足以为人钦服效法。就连那些不知名的小民百姓,也可以给我们启示。

影响松下人生的人物有许多,除了他所列举的圣德太子及中国古代的四位人物外,他认为,在平常不知不觉中,接触到许多有名、无名的人,而每个人都是很好的经验传授者,在似教非教与似学非学中,我们都可以潜移默化。

无论是日本人,还是中国人;无论是有名有姓的历史人物,还是那些不知名的人,都有相当杰出的人物。松下以为,这些人皆可以成为为人处世的榜样。

松下尤其敬重各行各业中的专业人士,他从这些人的工作中汲取了许多人生的养分和经验。

松下认为,所谓专家,就是那些有十足敬业精神的人。为了某一细小环节,他们可以做数小时的准备工作,一旦干起来,又雷厉风行。

有一年,美国的管理杂志周刊出版了一本《经营管理》。他们为了将松下的照片刊登在该书上,因此邀请他在东京车站八重洲的总公司展览室里与他们见面。

当天,松下在约定的时间——下午一点来到展览室,那位外国摄影师早已在那边等候了。后来松下才知道他们早在一个钟头前便已来到此地,他们事先研究摄影的场所,布置好了背景,架设好了道具,一切准备就绪,就等他的到来。当时真令松下吃惊。因为约定好的拍照时间为一个小时,何况只要刊登一张照片,因此他认为大概照个两三张即可完成。可是,当他们安置好相机按下快门时,又令松下相当惊异。

不到一个钟头的时间,他们已照好了一百二三十张黑白及彩色照片。平均不到三十秒钟照一张。当他们拍彩色时,不断地更换各种颜色的背景;同时还要调整角度、笑容、谈话姿势等。完成这些工作后,相机的快门宛如电光石火般地响动着,那种敏捷熟练的动作真是令人佩服万分。

松下曾经照过很多次相,可是,从来没有见过那么快速的拍照动作,这种精神真令他敬佩。当工作告一段落之后,松下便与那摄影师喝茶聊天。他并不是《经营管理》杂志的专属摄影师,他只是接受类似“time”或是“life”等一流杂志社的委托,走遍世界各地为他们拍取所需要的照片。他是一位通讯社的摄影专门人才。

那个通讯社将特派员分派到世界各地工作。他在数天前曾经潜入炮火连天的前线从事摄影工作。有一次当他正在拍照时,一颗炮弹落在他的身旁爆炸,在千钧一发之际,他抱着相机滚进壕沟里。他刚刚完成这次危险的任务,来到日本。松下认为,这即是所谓的专家。假如不能秉持那种敬业精神,绝不能成为一位真正的专家。

谁都能体会出这位摄影师的敬业精神。为了在约定时间内完成工作,必须在一个半小时前准备妥当,然后集中精神,以惊人的敏捷速度工作。即使在战场中,照样全力以赴,拼命地工作。美国工业界个人平均生产量比日本超出10倍,因此相对地也有10倍的收入。这种成果绝非偶然,这是因为他们都具有这种敬业精神的缘故。

松下认为,即使未来三天的事情无法逆料,也要干好眼下的工作,即使是一瞬间的胜负,也要认真准备。

松下并不特别喜欢相扑,而是偶然在电视上看到了相扑的画面,认为它是一种很好的运动,可也无法一下就说出它的精华之处。他只是喜欢看到当两种结实的力量碰撞之后,瞬间便决定胜负的场面。

相扑的裁判在比赛中扮演着非常重要的角色,当双方聚气凝神,等待裁判一声令下,只要能站稳姿势,胜负就已略见分晓了。即使是横纲或大关(日本相扑的两种最高荣誉称号),当他不能站稳脚步而受到对方的攻击时,也要陷入苦战,甚至有时会栽在对方的手里。松下认为,相扑包含着人生中进退的各种哲理。

为了要参加这种比赛,力士们从一大清早便要接受严格的训练,累积种种的攻守经验,以便未来在比赛中一展身手。耐寒的樱花随着春天的来临而含苞怒放,随着春天的离去而飘落满地。相扑与这种现象非常相似。日本以樱花当国花,并以相扑为国技,因为它们有着相同之处,和日本人超越常理的国民性更是相似。

当松下看见电视上介绍相扑选手的训练方式时,对他们能够接受那么严厉无比的训练,感到十分敬佩。他们执着信念,想在这一行里崭露头角。而为了一瞬间的胜负,他们以认真的态度不断地接受严格的训练。力士们必定都具有这种不畏艰辛的自觉。这种在比赛中一瞬间决定胜负的自觉性,即是经过长久经验的累积而产生的。

人生变幻无常,今天一帆风顺,明天或许一败涂地,这是常例。当然,也不乏身处逆境,却能突破重重难关的事例。即使不能了解眼前三天的事物,我们也必须拼命地工作。这即是“尽人事、听天命”的道理。择善固执,过着充实的生活,这才是不会后悔的人生。

当人们面临困境时,往往会陷入悲观、绝望的漩涡中。可是,当你遭遇到这种困难时,要勇敢地生存下去才是最重要的,绝不可因此而失去了希望和信心。当你熬过难关之后,另一条康庄大道必定展现在你的面前。松下认为,厄运过去之时,好运必定降临在你的身上。

这种道理正如等待春天开放的樱花一样,耐心等待是非常重要的。可是绝不可心存侥幸,漫不经心地等待幸运的来临。每当想起相扑力士为了争取一瞬间的胜负,而不断地接受严格地训练,松下就认为我们必须以那种认真的态度来过着充实的人生。

松下指出,不必再去找寻别的工作,适合你的工作其实就是你现在的工作。不论明天如何改变,现在仍然应该全神贯注地做好你的工作。

你大概不会对自己的工作抱着很大的兴趣吧?我们只是将每天的工作当成正业罢了。譬如有人每天坐在输送带前装配成品,或是每天跟计算机在一起,或挨家挨户地推销商品,可是大概没有多少人会发自内心地喜欢他所做的事情。

我们要用哪种态度去处理我们的正业呢?正业应当是生活的中心。假如从事不适合自己的职业,必定会痛苦难熬。松下认为人人必须选择适合自己的工作环境,可是真正适才又适用的例子毕竟不会太多。假如能将自己的工作当成正业而全力以赴、必定可以深切认识生存的价值。

在你的周遭,可能会发生种种困难的问题。假若你秉待着认真的态度拼命工作,不久之后,成果便会展现在你的面前。大家都能这么做,则公司必定能欣欣向荣。相扑所以会受到人们的欢迎,即是力士们不断地接受严格训练的成果。我们应该秉持这种认真的态度来面对人生以及自己的正业。历史故事“赤穗浪士”以及戏剧“忠臣藏”的四十七义士形象,令松下十分敬佩,他认为只有人类才具备那种崇高的情操。

日本的元禄时代是国泰民安的太平岁月。武士们因承平日久,也流行着懦弱的作风,因此爆发了四十七义士的讨伐事件。他们以发扬武士道精神为号召,所以连德川幕府的官员们也待命助阵。可是,最后他们却被判以扰乱法律的罪名,全体人员被迫切腹自杀。

因为在讨伐之前,早已抱定殉身的决心,所以他们都能秉持着临危不乱、光明磊落的武士道精神进行讨伐,而事败被捕之后,毫无怨言地接受死亡的命运。

虽然他们的作法与现代道德观念不尽符合,可是松下认为他们都具有崇高的情操。他认为,在这故事中,隐藏着许多我们必须学习的情操。

我们能够有四十七义士那种崇高的精神,每天认真地从事工作吗?松下认为那种人真是少之又少。

松下提出赤穗浪士的故事,即是想再次强调埋头苦干的重要性。自古以来便流传着“帮工三天”的俗语,这句话的含意是,虽然只有三天的经验,可是那种经验却能让你终生受益无穷。假若你不能保持这种态度,那么必定不能学得一技之长,当然也不能顺利完成工作。

积极的说法,即是无论你明天会有如何的改变,现在仍要全神贯注地做好你的工作,这种态度才是赤穗四十七义士的精神所在。

假如在帮工三天之中,能够集中精神,拼命地工作,必定能体会出敬业的真正内涵;假如在三之中能够秉持船场商人那种临危不乱的乡土骨气,拼命地工作,往后面临任何难题时,必定能迎刃而解。

松下感到,经过长年辛勤流汗所积蓄起来的一百万,要比继承和馈赠的二百万更有价值。想要完成

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